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　　我們看到，意大利的獨裁者墨索里尼，二次世界大戰的時候他跟希特勒不可一世，后來被槍決，并且尸體被吊起來。他關過一個人，這個人是意大利的歷史家，叫做沙爾菲米尼。大家看，這個就是沙爾菲米尼。這個沙爾菲米尼后來就寫了一部墨索里尼的傳，像我一樣，我跟汪榮祖教授就合寫了一本《蔣介石評傳》。沙爾菲米尼講，我這個書寫出來給你們看，雖然墨索里尼是我的仇人，雖然我恨他，可是我們是歷史家，寫出來的東西你們盡管來看，是不是有憑有據。我是對他什么感覺?我恨他，我喜歡他，都不重要，重要的就是，我講出來的話，是不是有根有據，是不是使你心服。

　　SEED教師通過自學使用蘇格拉底問答法——所有的課程都以問題為基礎，鼓勵學生們用推理和邏輯解答這些問題。根據達拉斯SEED主任哈米德·埃博拉海米(HamidEbrahimi)所說，主要目的根本不是數學，而是“超越他們的想象力”。(33)

11．我們必須了解，自我批評是最好的批評；但是別人的批評是必需的。它幾乎和

　　美與丑。——沒有什么比我們對美的感覺更有條件，毋寧說更受限制的了。如果試圖離開人對人的愉悅去思考美，就會立刻失去根據和立足點。"自在之美"純粹是一句空話，從來不是一個概念。在美之中，人把自身樹為完美的尺度；在精選的場合，他在美之中崇拜自己。一個物種舍此便不能自我肯定。它的至深本能，自我保存和自我繁衍的本能，在這樣的升華中依然發生作用。人相信世界本身充斥著美，——他忘了自己是美的原因。唯有他把美贈與世界，唉，一種人性的、太人性的美……歸根到底，人把自己映照在事物里，他又把一切反映他的形象的事物認作美的："美"的判斷是他的族類虛榮心……一個小小的疑問或許會在懷疑論者耳旁低語：人認為世界是美的，世界就真的因此被美化了嗎？人把世界人化了：僅此而已。然而，無法擔保，完全無法擔保，人所提供的恰好是美的原型。誰知道人在一位更高的趣味判官眼里是什么模樣呢？也許是膽大妄為的？甚至也許是令人發笑的？也許是稍許專斷的？……"啊，狄奧尼索斯，天神，你為何拉我的耳朵？"在拿克索斯的一次著名對話中，阿莉阿德尼①這樣問她的哲學情人。"我在你的耳朵里發現了一種幽默，阿莉阿德尼，為何它們不更長一些呢？"

格：這是最不可少的本領，如果他要能夠指揮軍隊，甚至只是為了要做好一個普通

2020-10-08 亡慘重，被迫投降。起義領袖全部殉難，許多起義者被捕和流放。

2020-10-08 　　照這個看法，我們有兩個空間，一個是主觀的，一個是客觀的，一個是在經驗中知道的，另一個僅僅是推斷的。但是在這方面，空間和其它知覺樣相如顏色、聲音等并沒有區別。在主觀形式上，同樣都是由經驗知道的；在客觀形式上，同樣都是借有關因果關系的一個準則推斷出來的。沒有任何理由把我們關于空間的知識看得跟我們關于顏色、聲音和氣味的知識有什么地方不一樣。

2020-10-08 與獻身平凡事業相近的是沉溺于某一愛好，在活著的最杰出的的數學家當中，有一位將他的時間平均分為兩部分，一部分用于數學，一部分致力于集郵。我想當他在前一部分中沒有取得進展時，后一部分也許就能夠起到一種安慰作用。當然，證明數學理論中的命題的困難，并不是集郵能夠解決的，郵票也不是能被收集的唯一物品，試想，古老的瓷器，鼻煙盒，羅馬硬幣，箭簇以及石器所展示的境界，該使你多么欣喜若狂，心曠神信？但是，我們當中的許多人都對這些純樸的平凡的快樂不置可否。雖然在小時候體驗過它們，但后來出于某種原因，我們都認為它們與人的成熟不相干，這實在是大錯特錯。我認為，任何對他人不造成危害的幸福和快樂都應得到珍惜。就我而言，我收集河流：我從順伏爾加河而下中，從逆揚子江而上中獲得快樂，并且一直為沒有見過亞馬遜河和奧里諾科河②而遺憾萬分。這些情感是極為純樸的，但是我并不為這些感情而羞怯慚愧。讓我們再看一下棒球迷的亢奮的快樂吧。這些棒球迷們熱情而又貪婪地的眼光注視著手中的報紙，電臺正在轉播那扣人心弦的場面。我認識一位美國第一流的文學家，他的作品以前給我的印象是極端憂郁的，但是自從我們見過第一次面后，結果就不一樣了，記得當時電臺正在報道一場生死攸關的棒球賽的結局，這位文學家忘了我，忘了文學，忘了世俗生活中的一切煩惱，他高興得狂叫起來，因為他所鐘愛的球隊贏得了勝利。從此以后，我在讀他的作品的時候，從書中人物的不幸中再也感受不到那種壓抑的感覺了。

2020-10-08 　　①《九章集》第五卷，第三篇，第14章。麥肯那英譯本。

2020-10-08 越高。公眾通過間接的方式，如通過在人民代表會議的代表，或用直接的方