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　　孩子們起先哭的幾聲，是一種請求，如果你不提防的話，它們馬上就會變成命令的；他們的啼哭，以請求別人幫助他們開始，以命令別人侍候他們告終。這樣，由于他們本身的柔弱，所以他們起先是想依賴，隨后才想駕馭和使役別人；不過，這種想法的產生，其原因不是由于他們的需要，而是由于我們的服侍，在這里我們開始發現了不是直接由天性產生的道德的影響；我們可以看出，為什么從這頭一年起就必須分辨，他們做出那樣的表情或發出那樣的哭聲，究竟有什么秘密的意圖。

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是富斯利：身兼土耳其人與猶太人的雙重身份。

兩三歲。我爬上倉庫小房的凳子上，想拿碗柜或桌子上某些好吃的東西。小凳子被弄翻，它

玻：瞧你能的！難道你們有本事說服我們這些個不愿意領教的人嗎？

熱愛圣經的新教家庭的。很可能在這段沖突的期間內，俾斯麥把自己比喻成摩西——不過這

　　其中，有一個叫米勒的年輕農民，對傳教士這聲問候，起初反映冷漠，在當時，當地的居民對傳教士和猶太人的態度是很不友好的。然而，年輕人的冷漠，未曾改變傳教士的熱情，每天早上，他仍然給這個一臉冷漠的年輕人道一聲早安。終于有一天，這個年輕人脫下帽子，也向傳教士道一聲：“早安。”

亞里士多德反對留基波和德謨克里特所主張的真空。隨后他就過渡到一場頗為奇特的關于時間的討論。他說可能有人說時間是并不存在的，因為時間是由過去和未來所組成的，但是過去已經不復存在而未來又尚未存在。然而，他反對這種觀點。他說時間是可以計數的運動。（我們不清楚，他為什么要把計數看成是根本性的）。他繼續說我們很可以問道，既然除非是有一個人在計數，否則任何事物便不可能計數，而時間又包含著計數；那末時間若不具有靈魂究竟能不能存在呢？看來亞里士多德似乎把時間想成是許多的時日或歲月。他又說有些事物就其并不存在于時間之內的意義而言，則它們是永恒的；他所想到的大概也是數目之類的東西。

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