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　　誰未經社會的基本委托的授權而推行新的法律，或推翻舊的法律，誰就是不承認和傾復制定這些法律的權力，因此就建立起一個新的立法機關。

困難，更為重要。在《心的分析》中我并沒有把這些問題講得詳盡。但是在《對意義與

　　笛安被深深感動了。她下決心珍惜時光，努力學習，長大了當個老師，報效祖國，讓祖國更快地富起來，不需要講更多的道理，這種親身經歷帶來的責任感，是實實在在的。

就成了南印度的原始居民。因此有些學者說，達羅毗荼人是印度的土著人。

〈９５９ａ〉

人類就是這樣于不知不覺中獲得了對相互間的義務以及履行這些義務的好處的粗淺觀念。但是，只有在目前的和顯而易見的利害對他們有這樣要求的時候，才會產生這種觀念，因為他們毫無預見，不用說遙遠的將來，甚至連第二天的事情都不會想到。如果大家在捕一只鹿，每人都很知道應該忠實地守著自己的崗位。但是如果有一只兔從其中一人的眼前跑過，這個人一定會毫不遲疑地去追捕這只免；當他捕到了兔以后，他的同伴們因此而沒有捕到他們的獵獲物這件事，他會不大在意，這是無須懷疑的。

　　然而，也還有一種比較個人的答案。科學告訴我們的是我們所能夠知道的事物，但我們所能夠知道的是很少的；而我們如果竟忘記了我們所不能知道的是何等之多，那末我們就會對許多極重要的事物變成麻木不仁了。另一方面，神學帶來了一種武斷的信念，說我們對于事實上我們是無知的事物具有知識，這樣一來就對于宇宙產生了一種狂妄的傲慢。在鮮明的希望與恐懼之前而不能確定，是會使人痛苦的；可是如果在沒有令人慰藉的神話故事的支持下，我們仍希望活下去的話，那末我們就必須忍受這種不確定。無論是想把哲學所提出的這些問題忘卻，還是自稱我們已經找到了這些問題的確鑿無疑的答案，都是無益的事。教導人們在不能確定時怎樣生活下去而又不致為猶疑所困擾，也許這就是哲學在我們的時代仍然能為學哲學的人所做出的主要事情了。

　　理想的來歷。讓我們來研究一下理想賴以產生的土壤吧。

島嶼組成，即北馬魯古、中馬魯古、南或東南馬魯古。該省大部分屬山區，

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