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            當我們觀察家養動物和栽培植物的遺傳變種、即族,并且把它們同親緣密切近似的 物種相比較時,我們一般會看出各個家養族,如上所述,在性狀上不如真種(true spe cies)那樣一致。家養族的性狀常常多少是畸形的;這就是說,它們彼此之間、它們和 同屬的其他物種之間,雖然在若干方面差異很小,但是,當它們互相比較時,常常在身 體的某一部分表現了極大程度的差異,特別是當它們同自然狀況下的親緣最近的物種相 比較時,更加如此。除了畸形的性狀之外(還有變種雜交的完全能育性——這一問題以 后要討論到),同種的家養族的彼此差異,和自然狀況下同屬的親緣密切近似物種的彼 此差異是相似的,但是前者在大多數場合中,其差異程度較小。我們必須承認這一點是 千真萬確的,因為某些有能力的鑒定家把許多動物和植物的家養族,看作是原來不同的 物種的后代,還有一些有能力的鑒定家們則僅僅把它們看作是一些變種。如果一個家養 族和一個物種之間存在著顯著區別,這個疑竇便不致如此持續地反復發生了。有人常常 這樣說,家養族之間的性狀差異不具有屬的價值。我們可以闡明這種說法是不正確的; 但博物學家們當確定究竟什么性狀才具有屬的價值時,意見頗不一致;所有這些評價目 前都是從經驗來的。當屬怎樣在自然界里起源這一點得到說明時,就會知道,我們沒有 權利期望在我們的家養族中常常找到像屬那樣的差異量。

             這時神偷請戰。他在夜幕的掩護下,將齊軍主帥的睡帳偷了回來。第二天,子發派使者將睡帳送還給齊軍主帥,并對他說:“我們出去打柴的士兵撿到您的帷帳,特地趕來奉還。”當天晚上,神偷又去將齊軍主帥的枕頭偷來,再由子發派人送還。第三天晚上,神偷連齊軍主帥頭上的發簪子都偷來了,子發照樣派人送還。齊軍上下聽說此事,甚為恐懼,主帥驚駭地對幕僚們說:“如果再不撤退,恐怕子發要派人來取我的人頭了。”于是,齊軍不戰而退。

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          -- 169

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            第一哲學沉思集譯后記笛卡爾的《第一哲學沉思集》(Meditationes de prima philo-sophia)最初是用拉丁文寫的,出版于1641年。在正式出版之前,笛卡爾曾托人把六個沉思的校樣交給一些當時有名的神學家和哲學家閱讀,請他們提意見,以便根據他們的意見再做進一步的闡述,以期能夠更容易地得到巴黎大學神學院的出版許可。笛卡爾先后共收到六組《反駁》,他都針對這些《反駁》做了《答辯》。這樣,《沉思集》的拉丁文第一版就包括六個《沉思》、六組《反駁》和六個《答辯》。(第七組《反駁》是后來收到的,和《答辯》一起以及笛卡爾給狄奈〔Dinet〕神父的一封信收在拉丁文第二版里。)笛卡爾的《答辯》是六個《沉思》的重要注解和補充,是笛卡爾哲學思想的非常寶貴的闡明,其中不少內容是六個《沉思》里沒有談到或一提而過的。這些《答辯》和六個《沉思》組成了一個不可分割的整體。至于各組《反駁》的作者們,有些是著名的哲學家,例如霍布斯、阿爾諾和伽森狄,他們都提出了很多有價值的問題,而且從他們的《反駁》里也可以看出他們的哲學態度,特別是第五組《反駁》(共約七萬字)本身就是唯物主義者伽森狄給后人留下的主要哲學著作之一。

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          曼德維爾已經感覺到,如果自然不曾賦與人們以憐憫心作為理性的支柱,則人們盡管具有一切的道德,也不過是一些怪物而已;但曼德維爾沒有看到,人們所能具有而為他所否認的一切社會美德正是從憐憫心這種性質中產生出來的。其實,除了對弱者、罪人、或對整個人類所懷有的憐憫心外,還有什么可以稱為仁慈、寬大和人道呢?即所謂關懷、友誼,如果正確地去理解,也無非是固定于某一特定對象上的持久的憐惘心的產物;因為希望一個人不受任何痛苦,不是希望他幸福還是什么呢?即使憐憫心實際上也不過是使我們設身處地與受苦者起共鳴的一種情感(這種情感,在野蠻人身上雖不顯著,卻是很強烈的,在文明人身上雖然發達,但卻是微弱的),這種說法,除了更足以論證我所持的論點外,還有什么其他意義呢?事實上,旁觀的動物對受苦的動物所起的共鳴越深切,憐憫心就越強烈。那末,十分明顯,這種共鳴,在自然狀態中比在推理狀態中,當然是更深切得不止幾千萬倍。產生自尊心的是理性,而加強自尊心的則是思考。理性使人斂翼自保,遠離一切對他有妨礙和使他痛苦的東西。哲學使人與世隔絕,正是由于哲學,人才會在一個受難者的面前暗暗地說:“你要死就死吧,反正我很安全”。只有整個社會的危險,才能攪擾哲學家的清夢,把他從床上拖起。人們可以肆無忌憚地在他窗下殺害他的同類,他只把雙手掩住耳朵替自己稍微辯解一下,就可以阻止由于天性而在他內心激發起來的對被害者的同情。野蠻人絕沒有這種驚人的本領,由于缺乏智慧和理性,他總是絲毫不加思索地服從于人類的原始感情。當發生騷亂時,或當街頭發生爭吵時,賤民們蜂擁而至,謹慎的人們則匆匆走避;把廝打著的人勸開,阻止上流人互相傷害的正是群氓,正是市井婦女。

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