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只要一種宗教和一個帝國政府結合在一片，政治的動機就會大大改變宗教的原始面貌。一個男神或一個女神便會和國家聯系起來，他不僅要保證豐收，而且還要保證戰爭勝利。富有的祭司階級規定出一套教禮和神學，并且把帝國各個組成部分的一些神都安排在一個萬神殿里。

王　充：《論衡》……………………………………………………………（…２５２）

　　柏格森的空間論在他的《時間與自由意志》中有詳盡明白的敘述，所以屬于他的哲學的最早期部分。在第一章中，他主張較大和較小暗含著空間的意思，因為他把較大者看成根本是包含較小者的東西。他沒有提出支持這種看法的任何理由，無論是好的理由或是壞的理由；他僅僅像是在運用明白的reductioadabsurdum（歸謬證法）似地高叫：“仿佛什么在既沒有多樣性也沒有空間的場合下仍舊可以談大小似的！”

正愛上了真哲學時——只有這時，無論城市、國家還是個人才能達到完善。我認為沒有

個由蘇丹領導的獨立國家，并要求成為整個爪哇伊斯蘭社會的最高領袖。

2020-10-08 蘇：一個平常的東西，即分別“一”、“二”、“三”，總的說，就是數數和計算。

2020-10-08 　　但發見了自己的人說：這是我的善與惡：因此他使妄談"一切皆善，一切皆惡"的鼴鼠和侏儒沉默了。

2020-10-08 古城，至今仍在人們生活中占有很重要的地位。

2020-10-08 這種選擇原理的偉大力量不是臆想的。確實有幾個優秀的飼養者，甚至在一生的時間里，就大大地改變了他們的牛和綿羊品種。要充分理解他們所干的是些什么，閱讀若干關于這個問題的論文，和實際觀察那些動物，幾乎是必要的，飼養者習慣地說動物的體制好像是可塑性的東西，幾乎可以隨意塑造。如果有篇幅，我能從極其有才能的權威者的著作中引述許多關于這種效果的記載。尤亞特（Youatt）對農藝家們的工作，可能比幾乎任何別人更為通曉，而且他自己就是一位極優秀的動物鑒定者，他說選擇的原理“可以使農學家不僅能夠改變他的畜群性狀，而且能夠使它們發生完全的變化。選擇是魔術家的魔杖，用這只魔杖，可以隨心所欲地把生物塑造成任何類型和模式”。薩默維爾勛爵（LordSomerville）談到飼養者養羊的成就時，曾說：“好像他們用粉筆在壁上畫出了一個完美的形體，然后使它變成為活羊。”在撒克遜，選擇原理對于美利奴羊（merino sheep）的重要性已被充分認識，以致人們把選擇當做一種行業：把綿羊放在桌子上，研究它，就像鑒賞家鑒定繪畫那樣；在幾個月期間內，一共舉行三次，每次在綿羊身上都作出記號并進行分類，以便最后選擇出最優良的，作為繁育之用。

2020-10-08 作為哲學史家的黑格爾對數百年間的哲學史做了詳盡的論述，他的功績，不僅限于他正確地理解和深刻地評價了各個哲學流派。