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          二十分鐘后,便到了家門口。

            把詹姆士的信仰意志孤立起來考察,對他是不公平的;這是個過渡性的學說,經過一段自然發展,結果產生了實用主義。詹姆士的著作中所表現的實用主義本來是"真理"的一個新定義。另外還有兩位實用主義的主將,即E.C.S.席勒和杜威博士。下一章中要討論杜威博士;席勒和其他兩人比起來地位差一些。在詹姆士和杜威博士之間,有一種著重點上的差異。杜威博士的見地是科學的,他的議論大部分出自對科學方法的考察;但是詹姆士主要關心宗教和道德。粗略地講,任何有助于使人有道德而幸福的學說,他都樂于提倡;一個學說假若如此,按照他所使用的"真理"一詞的意義來說便是"真理"。

          19.11%,印度教徒占

          為什么會這樣呢?對大多數習慣于用右手的人而言,只有左半球能說話或通過寫字進行交流。對于與語言相關的大多數能力也是如此,盡管右半球能在很有限的程度上理解口語,或許還能處理說話的音韻。當胼胝體被切除后,左半球只能看到視野右邊的一半,而右半球則只能看到左邊的一半。每只手主要是由對側半球控制,但同側半球能控制手或手臂做某些比較粗糙的運動。除了特殊情況,每個半球都能聽到說話。

            這種立場,使我們想起杰里米·邊沁的"功利哲學"。他在《道德立法原理導言》中說:"'天然'使人類為二種最上威權所統治,此二威權,即是快樂與苦痛。只此二威權能指出人應做什么,決定人將做什么。"(第七頁)"功利哲學即承認人類服從此二威權之事實,而以之為哲學的基礎。此哲學之目的,在以理性、法律維持幸福。"(第一、二頁)這樣,邊沁把善惡歸結為快樂、苦痛的問題。照他的說法,道德的目的就是"最大多數的最大幸福"。

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